内丹学与易筋经论坛

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聊聊我对易筋经中经筋的看法

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发表于 2009-9-25 20:23:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 屠龙 于 2009-9-25 21:28 编辑

【易筋经总论】曰:“然筋,人身之经络也,骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅,与骨配合。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,周身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也”。

古人说了,什么是筋,是人体的经络,肌肉里面,骨节的外面都是筋的组织,除了经脉就是络脉,而人之所以能活动,都是筋的作用,这里经文上的解释讲筋就是经络,而这段话开头到而为精神之外辅这段的出处来自《易经•系辞》,这是最早关于筋的解释。又《管子•水地篇》曰:“水者,地之血气,如筋脉之通流者也。这也说的是经脉的意思,筋经同义。

而《皇帝内经》中是如何讲筋的呢,《皇帝内经》并没有直接给出筋的定义,而是讲:骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。又曰:肝之合筋也,其荣爪也。这也是后代讲有爪为筋之余的根据,又在《灵枢•经脉》中详细阐述了人体十二筋的走向和部位,在同十二经脉相比较中,两者位置相似而走向不同,筋多结聚于关节和骨骼附近,通过对骨骼的约束和连缀,使整个躯体得以保持一定的形态和位置,这也是上面易筋经总论中“与骨配合…皆筋之挺然者也”的含义,所以如果说最早的筋是指经络的话,那么到《皇帝内经》后就是单调的指十二经筋了,与十二经脉互为表里,共同起到连缀百骸,维络周身、固护体表,抵御外邪的作用,不过古人对于筋的解释比较宽泛,估计也把诸多人体内血管、神经等其他软组织都归为筋的一类,如:“《灵枢.水胀》云:鼓胀何如?岐伯曰:腹胀身皆大,大与肤胀等也,色苍黄,腹筋起。”这里的筋应该是静脉血管了。又有《素问•生气通天论》曰:“有伤于筋,纵,其若不容。汗出偏沮,使人偏枯。”这里讲的筋如按现代观点就是植物神经了。
   
所以易筋经中的关于筋的解释并不是很清晰,而更多的人对易筋经中的筋的解释为‘肌肉’,认为易筋经的名字就是改变肌肉的方法的含义,在小说中更有练易筋经者可以随意改变身体肌肤的大小等等描写,不过对于中国传统功夫来说,这种说法甚为偏颇,因为易筋经功夫是追求内壮的功夫,而非单纯锻炼肌肉的体操,即便身体外部的变化也是由于内部骨骼的叠加而产生的,并非肌肉的作用,而骨骼的叠加变形乃是由附着在其上的软组织所支配,这就包括结缔组织、神经、血管、也包括深层肌肉的共同作用,所以我辈练习易筋经功夫,先要明白自己练的到底是什么。

【易筋经总论】曰:“且云易筋者,谓人身之筋骨由胎禀而受之,有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者、筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛刚瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。若其人内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外。否则,道亦难期。”

这里经文总论给出了易筋的结果,要让筋更强更壮,更舒展拉长,更有韧劲且很滋润,那么如何才能达到筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康呢?经书中并未给出具体的方法,反而对下面的筋膜的练法有详细说明。古本的本衙藏易筋经列举了十二幅图式,也就是现今的韦驮十二式图形,并很委婉地言此法眆自释门,其实明眼人一看就知道这十二图正是人体十二经筋的锻炼之术,来章氏本易筋经只附录了基本练法和说明,后又有潘霨等人编纂口诀流传于世,不过真正的十二式中的内涵人们还是知之甚少,甚至猜疑编造,随意更改。近人周潜川先生对此十二式的阐述可以说是比较好的,这和其有深厚的佛学、道学基础以及师承是分不开的。

先贤对于经筋的锻炼,开始的时候都是差不多的,那就是常说的抻筋拔骨,不是要长吗,那就抻一抻吧,不是要壮吗,那就保持一定强度吧,不是要刚而有劲吗,那就让它多些刺激变得粗些吧,最后要让它滋润吗,那就用养的方法让他保持状态吧。当人体经筋被抻开的时候,必定骨节、骨缝间的距离拉大,内里的软组织增加从而使关节灵活而有力,正如《易筋经贯气诀.十二节屈伸往来落气内外上下前后论》中曰:“自身其所以坚硬如石者,则在逐处之骨节也;之所以变化通灵者,骨节也。骨节者,两骨间之空隙也,乃人身之壑谷,转动之通灵敏捷,为神明所流注。此处精神填实,则如铁如钢,屈之不能伸,伸之不能屈,气力方全。

经中曰:先炼有形者,为无形之佐;培无形者,为有形之辅。初练易筋经十二式时,首要抻筋拔骨,动作务必到位,可能开始会有些紧张用力;但按照要求对掌指的形态,四肢肩膀以及头部的位置,动作的准确和力度都加以重视,并力求标准,如前辈所言:各关节都要胀开!就可使身上僵硬的部位拉开放松,化僵为柔,此刻身体的内部也会感觉到气血的产生和运转。

待到形态体上的抻拔筋骨这关过了以后,需要由外向内扩展,当里面的感觉很强烈,此时可放小动作,纯以内气运行,此刻筋长筋舒,起落开合,不过自己微微动意,梢节刚有所表示,则内里气机自然而达,不期然而然,莫之致而至,如此向后练习,自然可以一日千里。

待续,容有空再聊吧。
发表于 2009-9-26 09:06:58 | 显示全部楼层
好文章,期待下篇........................
发表于 2009-9-26 09:57:26 | 显示全部楼层
好文章。必有更精辟的在后面,期待中。。。。。。。。。。。。。。。
发表于 2009-9-26 17:02:30 | 显示全部楼层
好东西啊,明灯一大盏,非常的期待后叙,对我们自学者指出了基本的修炼大纲,
 楼主| 发表于 2009-9-27 02:31:38 | 显示全部楼层
抻筋拔骨练好了,不光易筋,经络一样得到锻炼,前面说过经络和经筋的位置是大体相同的,而走向不同,但经络深入脏腑,而经筋附着较浅,通过对经络的刺激,脏腑中的一些疾病就会得到治疗和好转,同时人体会感觉到经气的运行,随着逐渐壮大,就会作用到外部的肌肉皮肤等处,有人练功时候会有很多触感,这也是初期阶段由内里传导过来的信息,酸、麻、胀、痛等等所谓八触,当功夫练到深处后,举手投足就会有挂气的感觉,王芗斋先生说:与大气相呼应。太极拳谱云:如捞稠糖稀,又曰:开之不能合,合之不能开,动如水中划桨,行似脚兜湿泥,说的都是一个意思,人身气血不充足,是不会有这种感觉的,而易筋经内壮篇中讲“凡炼内壮,其则有三………三曰待其充周”,易筋经十二式的锻炼也正是持其充周的一个部分。

    有人讲此十二式太过简单,不及其它动作多,趣味枯燥,其实正所谓大道至简,越简单的东西越有效果,简单不过是外形上的单调,而内里却会越练越深邃,更有内涵,有韵味,十二式本身可合练亦可分练,化整为零,或化零为整,练一式有一式的效果,尤其对于现代人工作生活的无定点来说更为合适,当然这里面有一个量的问题,量不到是起不到质变的效果的,有人以为练一遍20分钟左右即可,这样的时间对于整个十二式来说太少了,使得刚刚因锻炼要充盈的气血得不到更好的运行,所谓事倍而功半甚至没有效果,欲求精进,不吃些苦是不行的。
发表于 2009-9-27 06:46:38 | 显示全部楼层
有人讲此十二式太过简单,不及其它动作多,趣味枯燥,其实正所谓大道至简,越简单的东西越有效果,简单不过是外形上的单调,而内里却会越练越深邃,更有内涵,有韵味屠龙 发表于 2009-9-27 02:31



所谓识得其中三味,高见,高见!它山之石可以攻玉,我等跟着走就行了,没有试验的必要了。时间是现代生活的一个要素,少浪费就等于加功!

这个论坛公开表明十二式更有韵味的第三人:第一是儒老师,第二是曹老师,屠龙老师紧随其后。希望不要再次引起虚妄之人的无聊攻击才好!
发表于 2009-9-27 10:08:53 | 显示全部楼层
5# 屠龙
如果“易筋经”只是单纯的导引术或站桩法,很难想象能有上千年的传承魅力!其深刻的内涵在冷兵器时代一定是大行其道过,不止强身健体,更能安身立命!(那个时代,啸聚山林,以武登科,走镖护院,设馆课徒等等,武术是主流的职业选择!)
当年首推嫡传十二式时,不仅亲身实践,还从功法结构(武学的动态筋骨运动),历史渊源等诸多因素对其进行过深入的研究!“易”是动词,“筋”代表筋骨经络的总称,单从字面的理解,就可以知道该法之显著特征矣!
因此对于一些冠名“易筋经”,但修炼本质又相差太远之法,而人们又乐于津津辩论,甚感无奈!!!

屠龙版主的观点正合我意,欢迎大家继续探讨!
发表于 2009-9-27 11:07:19 | 显示全部楼层
抻筋拔骨练好了,不光易筋,经络一样得到锻炼,前面说过经络和经筋的位置是大体相同的,而走向不同,但经络深入脏腑,而经筋附着较浅,通过对经络的刺激,脏腑中的一些疾病就会得到治疗和好转,同时人体会感觉到经气 ...
屠龙 发表于 2009-9-27 02:31

有为岂是弄皮囊,做作千般总受伤,怎晓心传真妙诀,鬼神莫测扭阴!
呵呵,借花献佛.
发表于 2009-9-27 11:47:44 | 显示全部楼层
经筋与经脉:
经筋在《黄帝内经‧素问》中着笔不多,在《黄帝内经‧灵枢经》中占的篇幅也不大,只有两千多字。却在经脉系统上做了最多的论述,因此医家发展就趋向于经脉系统在中医经络理论中,较广为人知的十二经脉。
经筋的解释:
一、组织结构的描述:
经筋指的是”筋肉”,古人对肌肉、韧带等软组织的认识,即所谓疼痛症,在《黄帝内经》中就有经筋、大筋、小筋、膜筋、宗筋、缓筋、维筋、筋结、筋聚等等组织结构的描述。
二、肌肉运动原理的描述:
在《灵枢.经脉》云: “主束骨而利机关”,也就是指各关节附近的筋膜作用及帮助关节活动运动。《说文解字》释曰:“筋者,肉之力也”。《灵枢.经脉》又说:“骨为干,筋为刚”。
三、经筋的分布:
十二经筋的分布规律:十二经筋均起于四肢末端,上行于腹胸头面部。每遇骨关节部位则结于或聚于此,遇腹胸壁或入腹胸腔则散于或布于该部而成片。

这是中医对经筋的解释。摘自《被遗忘的经筋医学》博客
http://hi.baidu.com/chang%5fchen ... d%bd%ee%d2%bd%d1%a7
我目前正在研究是易筋经或易经筋的理论传承和实际操练问题。
屠龙所讲几个筋的概念,都是出自《黄帝内经》、《易经》和《管子》,当时还没有达摩。
那么,易筋经是达摩从印度带来的东西吗?还是中国自有的文化成果?
 楼主| 发表于 2009-9-27 12:16:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 屠龙 于 2009-9-27 12:18 编辑

达摩,南天竺国香至王第三子,印度禅宗二十八代祖,其青少年时期,印度当地流传一种吐纳术,并且古印度的拳术当时也存在,甚至穴位等等内容,在古印度也是有的,达摩当时不可能不接触到,但到中国后,典籍中并没有说其研究过或者教授过这些东西,不过高僧传中讲:神慧疏朗,闻皆晓悟,志存大业,冥心虚寂。通徽彻数,定学高之,可见其才智,如果说其创作该书,则尚未可知,但说易筋经是其从印度带来,这是不可能的事情,通篇易筋经中很少以佛理讲述,倒是以易经为根蒂,可见还是汉文化的产物。
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